海水正藍

◎ 「菩提」，中文叫作覺──覺悟。

　 照著它這個方法走上去的這個步驟，叫作「道」。

　 任何走這個路，一定有個「次第」。

　 「廣」是詳細地來說明這件事情。

　 「論」，詳細地來討論。

◎ 文人的習性是什麼？講起來，講得頭頭是道，做起來是一無是處，就像普通一般的愚夫愚婦一樣。

◎ 現在流傳下來的，有兩部經典。一部是最初說的《華嚴》，一部是最後說的《法華》。

◎ 我們要真正成佛，要做兩件。哪兩件？一個呢，要所知障徹底地淨除，煩惱障徹底淨除，兩樣東西。

◎ 性相角力。性宗跟相宗就像牛的兩隻角一樣，必須是互相相輔相成。

◎ 平常我們最大的障礙，都是說：「哎呀，我有業障啊！」業的中心是什麼？「我」。我的特質是慢，當你有一個慢的心，這慢總歸是我總覺得最精采。

◎ 我們愚癡嘛，就是無明。每個人真正的冤家不是外面，外面的人沒辦法害你的。

◎ 善人是師，惡人是自己的資。

◎ 修行一定要兩樣事情，第一個正知見，然後精進行。

◎ 我們世間真正最大的大恩人──父母。

◎ 修行不難！任何一個時候，你只要跨一步，但是你必須跨一步！

◎ 道的根本是親近善知識。

◎ 現在世間的一切是一無所貪，所以你捨棄。

◎ 我相是無明的根本。我是什麼？你根本見不到。

◎ 每一個人觀照自己，佛法就慢慢地復興起來了。

◎ 無常執常，明明是無常的，你還覺得常。

◎ 死亡在我們整個的人生之流當中，也就是一個剎那，也就是一個段落。而我們整個的人生，一直在這個相續之流當中，從無始以前流向無始以後，永遠不停的。

◎ 空故緣起，緣起故空。

◎ 業叫思、思已業。

◎ 沒有「天生彌勒，自然釋迦」！

◎ 見空性就是見緣起。

◎ 不要拿我們現在所知道的去判斷一切。

◎ 世間的有情是無量無邊找不到邊際，可是我們的生死是無量的。

◎ 當你覺得百分之百地有理的時候，你往往是百分之一百錯的時候。

◎ 最初修行的人，最重要的，我們務必要了解無始生死以來的這個痛苦，然後呢一心要求這個解脫大苦的涅槃之樂。

◎ 修行的目的，是要徹底解決生死的痛苦。

◎ 入大乘的門是發心。

◎ 佛的特質是什麼？覺。

◎ 慈是給他快樂，悲呢，是把他痛苦拿掉，是拔苦。

◎ 為利有情願成佛。

◎ 先造的業來先感發。

◎ 一切只是唯有法的因，而必然感得法的果。

◎ 煩惱生起的中心在什麼啊？在無明，我們不了解事情的真相，然後在那個五取蘊，明明沒有「我」的地方，執著了一個「我」。

◎ 我們真正的生死當中第一大怨家，就是這個「我」字。

◎ 波羅蜜多啊，就是叫所謂「到彼岸」，換句話說，究竟圓滿的時候。我們從生死苦海這邊，到超越這個生死苦海的彼岸──安樂之處。

◎ 事情真正的難易不在事情的本身，而在你對這件事情的本身的心理狀態。

◎ 修學佛法沒別的，見道然後修道。

◎ 真正佛法的中心，不在這種事相上面，而是在事相上面所引發你內心的這種狀態。

◎ 一切法只有一個原則──如此因感如此果。

◎ 世間一切萬事萬物，從我開始，到所有的萬事萬物──有情、無情，都不是天生有真實自性的，都是因緣條件而生起。

◎ 一切法的總相它都是空，沒有真實這個實性的。

◎ 心這個東西還要心來把住。

◎ 一切東西都是依著因緣而現起的，沒有這個不仗因緣生起的東西。那就是沒有我們所以為的本來就是如此的，那麼這個東西我們叫它──我。

◎ 正因為它是空的，所以必定是緣起，這個幻有的現象，就是必然的；正因為它緣起，所以必然是性空。